《金刚经》，纸本册页，系溥儒应居士严笑棠之请而书。溥儒小楷受唐代欧阳询、柳公权及裴休的影响，中宫收紧且重心上移，线条刚劲利落，字形瘦劲挺拔、棱角分明。此册书成于一九五六年，溥儒时年五十岁，全文五千余字，笔力遒劲，骨气洞达，工稳端庄，可见溥儒书写经文时的虔敬之心。 《心经》，纸本手卷，溥儒为亡母祈福刺血而书。台北“故宫博物院”藏。此作书于一九六〇年，溥儒时年五十四岁，以柳体书风写就，骨力十足，刚中带柔，清劲峭拔。

《金刚经》，纸本册页，系溥儒应居士严笑棠之请而书。溥儒小楷受唐代欧阳询、柳公权及裴休的影响，中宫收紧且重心上移，线条刚劲利落，字形瘦劲挺拔、棱角分明。此册书成于一九五六年，溥儒时年五十岁，全文五千余字，笔力遒劲，骨气洞达，工稳端庄，可见溥儒书写经文时的虔敬之心。 《心经》，纸本手卷，溥儒为亡母祈福刺血而书。台北“故宫博物院”藏。此作书于一九六〇年，溥儒时年五十四岁，以柳体书风写就，骨力十足，刚中带柔，清劲峭拔。

《金刚经》，纸本长卷，中国国家图书馆藏。该卷首题缺失，损去八百多字，仅余四千五百字。据款识，此卷书于唐仪凤元年（六七六），可知是武则天为母亲追福所造经卷之一。书写者刘弘珪是一名下层书吏。此卷结构工稳，法度完备；笔画精妙，露锋起笔，转折疾劲，略具行楷笔意。整幅作品飘逸劲利，神韵独具，是写经书法的典范之作。

《金刚经》，纸本长卷，中国国家图书馆藏。该卷首题缺失，损去八百多字，仅余四千五百字。据款识，此卷书于唐仪凤元年（六七六），可知是武则天为母亲追福所造经卷之一。书写者刘弘珪是一名下层书吏。此卷结构工稳，法度完备；笔画精妙，露锋起笔，转折疾劲，略具行楷笔意。整幅作品飘逸劲利，神韵独具，是写经书法的典范之作。

《大般涅槃经》，纸本长卷，书录《大般涅槃经》第三十三章，内容为佛陀涅槃前对佛弟子的教义。此作通篇以鸡矩笔写就，起笔转折，淋漓尽致，方折犀利坚挺，圆转光滑有弹性，笔画生动，法度森严，与《灵飞经》相比，不遑多让，为隋代写经小楷中的珍品。 《兜沙经》，纸本册页，书于唐代末年，然作者不可考。其书骨体挺拔，谨严有法，与唐代楷书一脉相承。

《大般涅槃经》，纸本长卷，书录《大般涅槃经》第三十三章，内容为佛陀涅槃前对佛弟子的教义。此作通篇以鸡矩笔写就，起笔转折，淋漓尽致，方折犀利坚挺，圆转光滑有弹性，笔画生动，法度森严，与《灵飞经》相比，不遑多让，为隋代写经小楷中的珍品。 《兜沙经》，纸本册页，书于唐代末年，然作者不可考。其书骨体挺拔，谨严有法，与唐代楷书一脉相承。

《灵飞经》，全名《灵飞六甲经》，是一卷道家经书，阐述存思之法。此作书于唐开元二十六年（七三八），无书者名款，旧传为锺绍京所书。《灵飞经》有墨迹本传世，为纸本册页，纽约大都会艺术博物馆藏。《灵飞经》在明末被刻入《渤海藏真帖》公之于世，影响深远，是有清一代著名的小楷范本。此作曾经董其昌收藏，书风端庄、灵动、精熟、雅致，可以说影响了元代以来的小楷书史，被公认为唐人小楷的巅峰。

《灵飞经》，全名《灵飞六甲经》，是一卷道家经书，阐述存思之法。此作书于唐开元二十六年（七三八），无书者名款，旧传为锺绍京所书。《灵飞经》有墨迹本传世，为纸本册页，纽约大都会艺术博物馆藏。《灵飞经》在明末被刻入《渤海藏真帖》公之于世，影响深远，是有清一代著名的小楷范本。此作曾经董其昌收藏，书风端庄、灵动、精熟、雅致，可以说影响了元代以来的小楷书史，被公认为唐人小楷的巅峰。

《太上黄庭内景玉经》，即《黄庭经》，纸本册页，湖南博物院藏。此册小楷笔力遒劲，结体宽博，一派颜楷面貌，全文三千余字，无一懈笔，是何绍基的精心之作。 《楷书册》，纸本册页，故宫博物院藏。此册共书录《封禅书》《李广传》《郁氏书画记、石渠随笔（节录）》三种，本书刊出前二种。此作笔力劲键，又不失含蓄蕴藉，淳古秀茂而典雅至极。徐邦达先生评曰：“小楷书作于道光二十六年丙午（一八四六），何氏年四十八岁，精整之极，是其盛年佳作。”

《道德经》，又称《老子》，纸本手卷，故宫博物院藏。款署：“延祐三年岁在丙辰三月廿四五日为进之高士书于松雪斋，孟頫。”赵孟頫晚年小楷以二王为宗，融汇各家，兼取写经，形成一种典型风格：有二王的淳古之气，秀劲之美，得唐人之楷法完备，兼取写经的笔意流动，精整姿媚。此卷《道德经》于精工中透静穆之气，稳健中露灵动之神，是其典型风格的代表作。